Товарищеский матч в с. Теньгушево

По благословению Преосвященнейшего Климента, епископа Краснослободского и Темниковского.

При поддержке отделов религиозного образования и катехизации, молодежного служения состоялся товарищеский футбольный матч шокшанских команд на центральном поле с. Теньгушево.
На поле были приглашены команда села Дракино Торбеевского района, и команда села Шокша Теньгушевского района.


Встреча проходила символично, в преддверии народного праздника «Шокшунь Адий» («Сила шокши»). В товарищеском матче приняли участие председатели отделов религиозного образования и катехизации Краснослободской епархии – игумен Амфилохий (Куцын), отдела молодежного служения Краснослободской епархии – иерей Василий Балаев.

Начался товарищеский матч с Гимна Российской Федерации.
Каков же итог товарищеского матча?!
Первенство одержала команда села Шокша со счетом 4:1.

 Но выиграли в этот день обе шокшанские команды; чувство общности, общей истории и корней превыше.
Продолжилось мероприятие экскурсией в село Шокша, которое является прародиной малочисленной группы мордвы-шокши, и чаепитием.

(9)

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

  • Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"

    Неделя о слепорожденном

    (Деян.16,16–34; Ин. 9, 1–38)

    Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к прозревавшему слепцу, просветила умные очи его, и он ясно видит истину. Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о Нем, даровавшем зрение, скажешь? «Это пророк» (Ин.9:17), – ответил он, то есть посланник Божий, облеченный силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но образованность книжная не хочет видеть этой верности и ищет уклониться от последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к некнижной простоте со своим внушением: «воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник» (Ин.9:24). Простота веры не умеет связать этих понятий – грешность и чудодейственность, и выражает это открыто: «грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (Ин.9:25). Что можно сказать против такого неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится утверждать, что не знает, откуда отверзший очи слепому. «Это и удивительно, – говорит им здравая логика веры, – что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин.9:30–33). Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться пред силою такого заключения. Но книжная ученость терпеть не может здравой логики веры и изгнала ее вон... Поди теперь, доказывай истину веры тем, у которых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен – люди одного покроя.